Pertanyaan Jamaah:
Assalamualaikum Ustadz. Semoga Ustadz senantiasa dalam lindungan Allah SWT. Saya punya sedikit kegelisahan nih Ustadz, terkait wudhu saya. Begini, semalam saya kan habis wudhu nih, niatnya mau shalat sunnah tahajud. Nah, pas lagi siap-siap rukuk, istri saya tiba-tiba lewat di depan saya, dan nggak sengaja tangannya nyentuh tangan saya. Kami sama-sama pakai baju kok Ustadz, tapi ya tetap saja ada sentuhan kulit ke kulit.
Langsung deh hati saya jadi nggak tenang. Langsung kepikiran, “Wah, batal nggak ya wudhu saya ini?” Soalnya kan katanya kalau bersentuhan kulit dengan lawan jenis, apalagi yang bukan mahram, itu bisa membatalkan wudhu. Nah, istri kan bukan mahram ya Ustadz, dalam artian dia halal buat saya, tapi kan dia juga lawan jenis. Bingung saya jadinya.
Terus saya jadi ragu mau lanjut shalat atau nggak. Akhirnya ya sudah, saya tunda saja shalatnya karena nggak yakin. Padahal niatnya sudah kuat mau mendekatkan diri sama Allah.
Mohon sekali pencerahannya, Ustadz. Apa benar wudhu saya batal karena sentuhan tidak sengaja itu? Bagaimana hukumnya dalam Islam? Agar ke depannya saya tidak salah paham lagi dan bisa lebih tenang dalam beribadah. Terima kasih banyak Ustadz.
Jawaban Ustadz:
Wa’alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh. Alhamdulillah, pertanyaan yang sangat bagus dan menyentuh hati seorang hamba yang senantiasa ingin menjaga kesucian ibadahnya. Kegelisahan Anda ini adalah wajar, dan justru menunjukkan betapa Anda peduli dengan keabsahan shalat Anda. Semoga Allah senantiasa menolong kita untuk terus belajar dan memperbaiki diri.
Mari kita bedah persoalan ini dengan tenang dan penuh pemahaman.
para ulama dari empat mazhab memiliki pandangan yang berbeda mengenai apakah bersentuhan kulit antara suami dan istri membatalkan wudhu. Perbedaan ini utamanya bersumber dari penafsiran kata al-lams (menyentuh) dalam surat Al-Maidah ayat 6, apakah bermakna sentuhan tangan biasa atau kiasan untuk hubungan badan (jimak).
Berikut adalah rincian hukumnya menurut empat mazhab:
1. Mazhab Syafi’i: Membatalkan Wudhu Secara Mutlak Menurut Mazhab Syafi’i, bersentuhan kulit antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram (termasuk istri) secara langsung tanpa penghalang dapat membatalkan wudhu.
• Ketentuan ini berlaku baik sentuhan tersebut disertai syahwat (rasa nikmat) maupun tidak.
• Wudhu menjadi batal jika kulit yang menyentuh dan yang disentuh bertemu tanpa adanya penghalang (seperti kain), meskipun penghalangnya tipis.
• Namun, menyentuh rambut, gigi, dan kuku tidak membatalkan wudhu.
2. Mazhab Hanafi: Tidak Membatalkan Wudhu Menurut Imam Abu Hanifah, menyentuh perempuan tidak membatalkan wudhu sama sekali.
• Menyentuh kulit istri dengan bagian tubuh manapun tidak membatalkan wudhu, meskipun keduanya dalam keadaan telanjang, kecuali jika sentuhan tersebut menyebabkan keluarnya sesuatu (seperti madzi atau mani) atau berlanjut pada hubungan badan.
• Mazhab ini berpandangan bahwa makna al-lams dalam ayat Al-Qur’an adalah kiasan untuk bersetubuh (jimak), bukan sekadar sentuhan kulit.
3. Mazhab Maliki: Membatalkan Jika Ada Syahwat Menurut Imam Malik, hukumnya dirinci berdasarkan adanya syahwat (kenikmatan):
• Jika sentuhan tersebut dimaksudkan untuk mencari kenikmatan (qashdu al-ladzzah) atau merasakan kenikmatan (wijdan al-ladzzah) saat bersentuhan, maka wudhunya batal.
• Jika sentuhan dilakukan tanpa penghalang atau dengan penghalang tipis dan menimbulkan syahwat, maka wudhu batal. Namun jika penghalangnya tebal, wudhu tidak batal.
• Khusus untuk ciuman pada bibir, hal ini membatalkan wudhu secara mutlak (baik berniat nikmat atau tidak), kecuali jika diniatkan sekadar salam perpisahan atau kasih sayang tanpa disertai syahwat.
4. Mazhab Hambali: Membatalkan Jika Disertai Syahwat Pendapat Mazhab Hambali memiliki kemiripan dengan Maliki namun dengan sedikit perbedaan rincian.
• Sentuhan membatalkan wudhu apabila dilakukan dengan syahwat dan tanpa penghalang.
• Jika sentuhan tersebut tidak menimbulkan syahwat, maka tidak membatalkan wudhu.
• Berbeda dengan Syafi’i, Mazhab Hambali (dan Maliki) sepakat bahwa menyentuh rambut, gigi, dan kuku tidak membatalkan wudhu.
Kesimpulan Perbedaan pendapat ini terjadi karena ragamnya makna yang terkandung dalam kata al-lams (menyentuh). Sebagian ulama mengartikannya secara hakiki sebagai sentuhan tangan (Syafi’i), sebagian mengartikannya secara majaz (kiasan) sebagai jimak (Hanafi), dan sebagian lagi mengaitkannya dengan tujuan sentuhan tersebut (Maliki dan Hambali).
