Hukum Melakukan Sa’i Sebelum Tawaf karena Lupa

Hukum Melakukan Sa’i Sebelum Tawaf karena Lupa

Melakukan Sa’i sebelum Tawaf karena lupa menjadikan Sa’i tersebut tidak sah menurut mayoritas ulama (Jumhur Fuqaha). Urutan Tawaf mendahului Sa’i adalah syarat sah Sa’i. Oleh karena itu, Sa’i yang dilakukan sebelum Tawaf yang sah wajib diulang setelah Tawaf selesai, agar Umrah menjadi sempurna.

Pentingnya Urutan (Tartib) dalam Manasik Umrah

Urutan pelaksanaan ibadah dalam manasik Umrah bukanlah sekadar formalitas, melainkan bagian integral dari syariat yang telah ditetapkan. Setiap rukun dan wajib memiliki tempatnya masing-masing yang tidak dapat diubah tanpa alasan syar’i yang kuat. Kesalahan dalam urutan dapat berimplikasi pada keabsahan ibadah secara keseluruhan.

Dalam konteks Tawaf dan Sa’i, urutan ini sangat krusial. Rasulullah ﷺ sendiri, sebagai teladan utama kita, selalu melakukan Tawaf terlebih dahulu sebelum Sa’i. Ini adalah sunnah fi’liyah (perbuatan) dan sunnah taqririyah (persetujuan) yang menjadi landasan hukum.

Dalil Urutan Tawaf dan Sa’i

Ketentuan urutan Tawaf sebelum Sa’i didasarkan pada praktik Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda:

• Hadits Jabir bin Abdullah: “Mulailah dengan apa yang Allah mulai dengannya (yaitu Safa).” (HR. Muslim). Hadits ini sering disalahpahami. Konteksnya adalah memulai Sa’i dari Safa, bukan memulai ibadah Sa’i itu sendiri sebelum Tawaf. Sebelum Sa’i, Nabi ﷺ telah melakukan Tawaf terlebih dahulu.
• Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Jabir bin Abdullah tentang haji Nabi ﷺ: Jabir menjelaskan secara rinci manasik haji Nabi ﷺ, di mana beliau memulai dengan Tawaf di Ka’bah, kemudian shalat dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim, lalu menuju Safa untuk memulai Sa’i. Ini adalah bukti kuat bahwa Tawaf selalu mendahului Sa’i.
• Firman Allah dalam Al-Qur’an terkait Sa’i:
  • Allah berfirman: “Sesungguhnya Safa dan Marwah adalah sebahagian dari syi’ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i antara keduanya.” (QS. Al-Baqarah: 158). Ayat ini menyebutkan Sa’i, namun tidak secara eksplisit menyebutkan urutannya. Urutan diambil dari Sunnah Nabi ﷺ.

Para ulama sepakat bahwa praktik Nabi ﷺ adalah penjelas bagi perintah Allah dalam Al-Qur’an. Oleh karena itu, apa yang beliau lakukan dalam ibadah adalah bagian dari syariat yang harus diikuti.

Rukun dan Syarat Sah Sa’i

Agar Sa’i seorang Muslim dianggap sah dan diterima, ada beberapa rukun dan syarat yang harus dipenuhi. Jika salah satunya tidak terpenuhi, Sa’i tersebut tidak sah.

Rukun Sa’i:

1. Niat: Niat Sa’i semata-mata karena Allah Ta’ala.
2. Berjalan antara Safa dan Marwah: Melakukan perjalanan bolak-balik antara kedua bukit tersebut.
3. Tujuh Kali Putaran: Melakukan Sa’i sebanyak tujuh kali perjalanan, dimulai dari Safa dan berakhir di Marwah.
4. Memulai dari Safa dan Mengakhiri di Marwah: Perjalanan pertama harus dari Safa ke Marwah, dan perjalanan ketujuh berakhir di Marwah.

Syarat Sah Sa’i:

1. 1. Dilakukan Setelah Tawaf yang Sah: Ini adalah syarat utama yang menjadi fokus pembahasan kita. Sa’i tidak sah jika dilakukan sebelum Tawaf yang sempurna dan sah.
   2. Menyempurnakan Tujuh Putaran: Setiap putaran harus lengkap dari Safa ke Marwah atau sebaliknya.

1. Berjalan di Area yang Ditentukan: Harus dilakukan di jalur Sa’i yang telah ditetapkan antara Safa dan Marwah.
2. Menutup Aurat dan Suci dari Hadats Besar dan Kecil (disunnahkan, bukan syarat): Meskipun bukan syarat sah menurut Jumhur, disunnahkan dalam keadaan suci. Namun, jika berhadats, Sa’i tetap sah.
3. Muwalat (Berurutan tanpa jeda panjang yang tidak perlu): Disunnahkan untuk tidak menunda terlalu lama antara Tawaf dan Sa’i, dan antara putaran Sa’i itu sendiri. Namun, jeda untuk istirahat atau shalat tidak membatalkan Sa’i.

Pandangan Mazhab Fiqh tentang Hukum Sa’i Sebelum Tawaf karena Lupa

Perbedaan pendapat ulama dalam masalah ini muncul dari interpretasi mereka terhadap status urutan (tartib) antara Tawaf dan Sa’i, apakah ia merupakan rukun, syarat, atau wajib yang bisa diganti.

1. Mazhab Syafi’i, Maliki, dan Hanbali (Jumhur Ulama)

Mayoritas ulama dari tiga mazhab ini berpendapat bahwa urutan Tawaf sebelum Sa’i adalah syarat sah Sa’i. Oleh karena itu, jika Sa’i dilakukan sebelum Tawaf, baik karena sengaja maupun karena lupa atau tidak tahu, maka Sa’i tersebut tidak sah dan wajib diulang setelah melakukan Tawaf yang sah.

• Dalil dan Argumentasi:
  • Praktik Nabi ﷺ: Mereka berpegang teguh pada praktik Nabi Muhammad ﷺ yang selalu mendahulukan Tawaf sebelum Sa’i. Sabda beliau, “Ambillah dariku manasik kalian,” (HR. Muslim) diinterpretasikan sebagai keharusan mengikuti setiap detail tata cara yang beliau tunjukkan, termasuk urutan.
  • Sa’i sebagai Pelengkap Tawaf: Sa’i dipandang sebagai pelengkap atau penyempurna Tawaf. Seperti shalat sunnah rawatib yang mengikuti shalat fardhu, ia tidak bisa dilakukan sebelum shalat fardhu.
  • Tidak Ada Pengecualian untuk Lupa: Dalam pandangan mereka, lupa tidak menghapuskan syarat keabsahan suatu ibadah. Jika suatu syarat tidak terpenuhi, ibadah tersebut tidak sah, terlepas dari apakah pelakunya lupa atau sengaja. Ini mirip dengan shalat tanpa wudhu karena lupa; shalatnya tetap tidak sah dan harus diulang setelah berwudhu.
• Imam Syafi’i dalam Al-Umm dengan tegas menyatakan bahwa Sa’i tidak sah kecuali setelah Tawaf.
• Imam Malik dalam Al-Mudawwanah juga menyatakan hal serupa, bahwa Sa’i yang dilakukan sebelum Tawaf tidak dianggap.
• Imam Ahmad bin Hanbal melalui riwayat-riwayat dari beliau, juga berpendapat bahwa Sa’i harus setelah Tawaf.

Kesimpulan untuk Jumhur: Jika seseorang melakukan Sa’i sebelum Tawaf karena lupa, ia harus melakukan Tawaf terlebih dahulu, kemudian mengulang Sa’i-nya. Sa’i yang pertama dianggap tidak ada.

2. Mazhab Hanafi

Mazhab Hanafi memiliki pandangan yang berbeda. Mereka berpendapat bahwa urutan Tawaf sebelum Sa’i adalah wajib, bukan rukun atau syarat sah Sa’i. Konsekuensinya, jika urutan ini dilanggar, Sa’i tetap sah, namun pelakunya berdosa jika sengaja dan wajib membayar dam (denda berupa menyembelih seekor kambing).

• Dalil dan Argumentasi:
  • Sa’i sebagai Ibadah Independen: Mereka memandang Sa’i sebagai ibadah yang berdiri sendiri, meskipun disunnahkan untuk mengikuti Tawaf. Mereka tidak menganggap urutan sebagai syarat mutlak keabsahan.
  • Interpretasi “Ambillah dariku manasik kalian”: Mereka menginterpretasikan hadits ini sebagai perintah umum untuk mengikuti tata cara Nabi ﷺ, namun tidak setiap detail urutan dianggap sebagai rukun atau syarat yang membatalkan.
  • Kompensasi dengan Dam: Dalam fiqh Hanafi, pelanggaran terhadap hal-hal yang berstatus wajib dalam haji/umrah dapat dikompensasi dengan dam. Ini berbeda dengan rukun yang jika ditinggalkan, ibadah menjadi batal.
  • Khusus untuk Lupa: Jika Sa’i dilakukan sebelum Tawaf karena lupa, maka menurut Mazhab Hanafi, Sa’i tersebut tetap sah dan tidak ada kewajiban dam. Lupa menjadi uzur yang menggugurkan dosa dan kewajiban dam.
• Imam Abu Hanifah dan murid-muridnya berpendapat bahwa Sa’i yang didahulukan dari Tawaf adalah sah, namun makruh tahrimi (sangat tidak disukai, mendekati haram) jika sengaja, dan wajib dam. Jika karena lupa, tidak ada dam.

Kesimpulan untuk Mazhab Hanafi: Jika seseorang melakukan Sa’i sebelum Tawaf karena lupa, Sa’i-nya sah dan tidak perlu diulang, serta tidak ada kewajiban dam.

3. Pandangan Ibnu Taimiyyah

Ibnu Taimiyyah, seorang ulama besar dari mazhab Hanbali yang seringkali memiliki ijtihad independen, umumnya cenderung pada pandangan jumhur dalam masalah ini. Beliau sangat menekankan pentingnya mengikuti Sunnah Nabi ﷺ secara harfiah.

• Argumentasi: Beliau akan berargumen bahwa praktik Nabi ﷺ adalah penjelas Al-Qur’an dan merupakan hukum yang harus diikuti. Tidak ada dalil yang menunjukkan bahwa Nabi ﷺ pernah melakukan Sa’i sebelum Tawaf. Oleh karena itu, mendahulukan Sa’i dari Tawaf adalah pelanggaran terhadap Sunnah yang kuat dan akan membuat Sa’i tersebut tidak sah.

Kesimpulan untuk Ibnu Taimiyyah: Sa’i yang dilakukan sebelum Tawaf, baik sengaja maupun lupa, adalah tidak sah dan harus diulang setelah Tawaf yang sah.

Implikasi dan Konsekuensi Jika Sa’i Tidak Sah

Jika Sa’i yang dilakukan sebelum Tawaf dianggap tidak sah (menurut Jumhur Ulama), maka ada beberapa implikasi serius terhadap ibadah Umrah:

1. Umrah Belum Sempurna: Sa’i adalah salah satu rukun Umrah. Jika Sa’i tidak sah, maka rukun tersebut belum terpenuhi. Ini berarti Umrah orang tersebut belum sempurna dan ia masih dalam keadaan ihram secara hukum.
2. Larangan Ihram Masih Berlaku: Selama Umrah belum selesai (dengan tahallul), semua larangan ihram (seperti memotong kuku/rambut, memakai pakaian berjahit bagi laki-laki, memakai wangi-wangian, berhubungan suami istri) masih berlaku. Melanggar larangan ini akan dikenakan dam.
3. Kewajiban Mengulang Sa’i: Orang tersebut wajib kembali ke Makkah (jika sudah pulang) untuk melakukan Tawaf yang sah, kemudian mengulang Sa’i-nya.
4. Tidak Ada Dam untuk Sa’i yang Tidak Sah: Penting untuk dicatat bahwa jika Sa’i dianggap tidak sah dan harus diulang, maka tidak ada dam yang dikenakan atas Sa’i yang tidak sah tersebut. Dam biasanya dikenakan untuk pelanggaran wajib atau larangan ihram, bukan untuk rukun yang belum terpenuhi. Dam mungkin dikenakan jika ia melanggar larangan ihram karena mengira sudah tahallul padahal Umrahnya belum selesai.

Langkah-langkah Perbaikan (Jika Sa’i Dilakukan Sebelum Tawaf karena Lupa)

Jika Anda menyadari telah melakukan Sa’i sebelum Tawaf karena lupa, berikut adalah langkah-langkah yang harus Anda ambil sesuai dengan pandangan mayoritas ulama yang lebih kuat dan lebih hati-hati:

1. Segera Berhenti dari Sa’i (Jika Masih dalam Pelaksanaan): Jika Anda baru menyadari kesalahan di tengah-tengah Sa’i, segera hentikan.
2. Lakukan Tawaf dengan Benar: Pergilah ke Ka’bah dan lakukan Tawaf Umrah (Tawaf Qudum/Tawaf Ifadah untuk haji) sebanyak tujuh putaran dengan memenuhi semua syarat dan rukunnya. Pastikan Anda dalam keadaan suci dari hadats besar dan kecil, serta menutup aurat.
3. Ulangi Sa’i Setelah Tawaf: Setelah Tawaf selesai dan Anda telah shalat dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim (jika memungkinkan) atau di tempat lain di Masjidil Haram, barulah Anda menuju Safa untuk memulai Sa’i. Lakukan Sa’i sebanyak tujuh putaran dengan sempurna.
4. Tahallul: Setelah Sa’i selesai, barulah Anda melakukan tahallul (memotong sebagian rambut atau mencukur habis). Dengan tahallul, Umrah Anda dinyatakan selesai dan semua larangan ihram gugur.
5. Tidak Ada Dam untuk Kesalahan Urutan: Karena Anda mengulang Sa’i dengan benar, tidak ada dam yang wajib dibayarkan atas kesalahan urutan Sa’i yang pertama. Namun, jika selama periode antara Sa’i yang salah dan Sa’i yang benar Anda melanggar larangan ihram (karena mengira sudah tahallul), maka Anda wajib membayar dam untuk pelanggaran tersebut.

Pentingnya Ilmu dan Persiapan Sebelum Berangkat Umrah

Kasus Sa’i sebelum Tawaf karena lupa ini menyoroti betapa krusialnya persiapan ilmu sebelum melaksanakan ibadah Umrah. Banyak jamaah yang hanya mengandalkan pemandu (mutawwif) di lapangan, padahal pemahaman pribadi tentang rukun dan wajib ibadah adalah benteng utama dari kesalahan.

• Pelajari Manasik Secara Menyeluruh: Ikuti bimbingan manasik, baca buku-buku fiqh Umrah, dan tonton ceramah dari ulama yang kompeten. Pahami setiap rukun, wajib, dan sunnah.
• Buat Catatan atau Daftar Periksa: Memiliki daftar periksa tahapan Umrah dapat sangat membantu, terutama di tengah keramaian dan kondisi fisik yang lelah.
• Jangan Ragu Bertanya: Jika ragu atau lupa, segera tanyakan kepada pembimbing atau ulama yang ada di sekitar Anda. Jangan malu atau takut bertanya.
• Fokus dan Khusyuk: Usahakan untuk tetap fokus dan khusyuk selama ibadah, agar tidak mudah lupa atau melakukan kesalahan.

Kesimpulan

Berdasarkan tinjauan dalil dan pandangan mayoritas ulama (Jumhur Fuqaha), hukum melakukan Sa’i sebelum Tawaf karena lupa adalah tidak sah. Urutan Tawaf mendahului Sa’i adalah syarat sah Sa’i. Oleh karena itu, Sa’i yang dilakukan sebelum Tawaf wajib diulang setelah Tawaf yang sah selesai.

Meskipun Mazhab Hanafi memiliki pandangan yang lebih longgar, yaitu Sa’i tersebut tetap sah dan tidak ada dam jika karena lupa, namun sebagai Ahli Fiqh dan Pakar Manasik, kami selalu menganjurkan untuk mengambil pendapat yang lebih hati-hati dan sesuai dengan praktik Nabi Muhammad ﷺ secara mutawatir. Ini untuk memastikan keabsahan ibadah dan ketenangan hati jamaah.

Pastikan setiap langkah Umrah Anda sesuai dengan tuntunan syariat. Semoga Allah menerima ibadah Umrah kita semua.